Олон ард түмнүүдийн дунд баавгайг бурхантай адилтгаж үздэг байсан тул тайгын эзний уурыг хүргэхгүйн тулд үүнийг зүйрлэн хүндэтгэхийг хичээдэг байв. Хэл шинжлэлийн салбарын мэргэжилтнүүд энэ араатны ямар ч амьтан түүнтэй өрсөлдөх чадваргүй хочоороо гайхахаас залхдаггүй.
"Баавгай" гэдэг үг нь XI зууны эхэн үеэс Орос улсад гарч ирсэн боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь хамгийн хүчирхэг ойн оршин суугчдын олон хоч нэрсийн нэг юм. Баавгайн амьдардаг бүс нутагт амьдардаг олон ард түмэн түүнийг бурхан шиг үздэг байсан бөгөөд араатан амьтдыг тотемик өвөг дээдэстэйгээ адилтгаж байжээ. Жинхэнэ нэрийг дуудахыг цээрлэх нь амьтны ариун нандин байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна үүнээс үүдэлтэй аюул заналхийлэлтэй холбоотой юм. Энэхүү хориг нь ведийн соёлд хэрэгжиж, зуунаас зуунд дамжин ирсэн тул эвфемизм "баавгай" хүртэл олон орлуулалтыг хүлээн авчээ. Зөвхөн Дальгийн толь бичигт та 37 нэрсийг олж болно: ой модчин, ломака, нурууны эмч, хөл хөл, сэгсгэр, Потапыч, Топтыгин, мишук, зөгий гэх мэт. Баавгайг ихэвчлэн умай, эх, сэлэм гэж нэрлэдэг байсан эсвэл тэд түүнд хүний нэр өгдөг байв: Матрёна, Аксиня.
Баавгайн жинхэнэ нэрийг хайж олох
Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд баавгайн жинхэнэ нэрийг олох гэж тархиа гашилгаж байна. Үүнийг хийхийн тулд тэд хамгийн түрүүнд Санскрит, Латин хэлээр ярьдаг. Санскрит хэлээр баавгайг бхрука гэдэг байсан ба бхр нь "үглэх, загнах" гэсэн утгатай. Олон хэл дээр нэр нь бараг өөрчлөгдөөгүй: англиар баавгай, герман хэлээр Bär, Дани, Шведэд bjrn. ОХУ-ын "ден" гэдэг үгэнд "бер" язгуур нь роман хэлнээс огт аваагүй гэж хэлэх ёстой. Тиймээс эртний Славянчууд баавгай гэж нэрлэдэг. Германы bero-brown-тай холболтыг заримдаа авч үздэг.
Эрх мэдэлтэй эрдэмтэн А. Н. Афанасьев судалгааныхаа явцад олон ард түмний дунд баавгайн нэр түүнд хандах хандлага нь зөвхөн аймшигтай архирах араатан биш, харин хөнөөлтэй хандлагатай холбоотой гэж дүгнэжээ. Санскрит хэл дээр энэхүү ойлголт нь ksha - шууд утгаараа "тарчлагч", латинаар ursus - тай тохирч байна. Тиймээс франц хэлээр - манайх, итали хэлээр - orso, оросоор - урс, рус.
Зарим хэл шинжлэлийн судлаачид баавгайн хамгийн эртний нэр нь "орос" байж болох юм гэж таамаглаж байгаа бөгөөд энэ нь дуу авиа эсвэл үеийг өөрчлөн байгуулахад үүссэн юм, учир нь үүнийг хэлний хөгжлийн дараагийн үе шатанд хүртэл ажиглаж болно (баавгай - шулам). Энэ бол ариун баавгайг шүтдэг улс болох "Рус" -ын гарал үүсэл гэдгийг таахад хэцүү биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нь эрдэмтдийн олон хувилбарын зөвхөн нэг юм. "Мэдэх" гэсэн үйл үг нь "идэх, идэх" гэсэн утгатай тул амьтны нэрийг зөгийн балыг мэддэг гэж ойлгох нь алдаатай гэж хэлэх ёстой.
Эхний хуушуур үнэхээр бөөн юм уу?
Орос, тэр дундаа Сибирийн баавгай баавгайгаас илүү байдаг. Энэ бол хүч чадал, агуу байдлын үндэсний бэлгэдэл юм. Сибирьт амьдарч байсан эртний харийн шашны овог аймгууд баавгайг зөвхөн Их Кам гэж нэрлэдэг байжээ. Үүнийг "com" нь баавгай байдаг солонгос хэлнээс олж болно. Тунгусын "кам" -аас бөө, Айну-гийн орчуулга нь баавгайд хандах хандлагыг зөвхөн бурхан мэт баталдаг. Түүгээр ч барахгүй Айну баавгайн арьсан дор анчин хүний сүнс нуугдсан гэж үздэг байв.
Христийн шашинаас өмнө Ведийн соёлын бүх ард түмэн Камовын өдрийг тэмдэглэдэг байв. Энэхүү эртний баяр бол Их Кам оромжноос гарч ирэхэд хавар ирснийг тэмдэглэх явдал байв. Тайгын эзнийг тайвшруулахын тулд түүнд хуушуур авч явах шаардлагатай байв. Энэ нь хуушуурыг шууд үүр рүү авчирсан гэсэн үг биш, харин ойн шугуйны захад хаа нэг газар үлдээсэн гэсэн үг юм. Тиймээс анхны хуушуур Камам руу явав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ зүйр үг нь өөр ойлголтыг өөр өөр ойлголттой болгосон, учир нь анхны хуушуур үргэлж амжилтанд хүрэх нь хол байдаг.
Чухамдаа Камовын өдөр хэдийгээр энэ нь харийн шашны баяр байсан ч Христийн шашинтнуудын анхны загвар байсан юм."Сэрж буй баавгай" - комоедицийн баяр нь ихэвчлэн 3-р сарын 24-нд тэмдэглэдэг Зүүн Славянчуудын хувьд ердийн зүйл юм. Балар эртний эртний цуурай маш хүчтэй тул Беларусьт 19-р зууны дунд үе хүртэл хурдан байсан ч энэ өдөр тэмдэглэдэг байжээ. Баярыг баавгайн арьс эсвэл түүнтэй төстэй бүжгүүд дагалдаж байсан нь хонины нэхий дээл гадуур эргэжээ.
